探访沙溪三大“中西合璧”的祠堂庙宇

古建筑是地域文化、历史变迁和风土人情的沉淀与映射，是一个地方变化发展中留下的文化印迹。中山市沙溪镇，古称隆都，这里的民房建筑以砖柱砖墙、杉木楼板、金字瓦顶为主，大多建于晚清和民国时期，融合了古隆都人独特的民族文化风俗。在上世纪二十至三十年代初和抗战胜利后，许多沙溪籍华侨回乡建屋，把西式建筑风格、建材和技术传入本地，形成了独树一帜的“中西合璧”建筑风格。

4月11日，在当地的青年灰雕修复师冯嘉锐的带领下，记者穿梭于沙溪村落的街巷，探访了大兴坊村文武庙、下泽村余氏宗祠和塔园村肇园三大“中西合璧”、极具特色的祠堂庙宇。

中式庙堂拱门中的欧式元素

坐落在沙溪大兴上街的文武庙，始建时间已不可考，于1828年和1995年经历两次重修，是两进硬山顶式结构，属于传统的广府建筑风格，虽然建筑面积仅84平方米，但设计处处有讲究。

伫立庙前静观，映入眼帘的是庙额上金色凸出的花岗石楷书阳刻——文武庙，以及同为花岗石楷书、采用了凹陷其中的阴刻的门联：“耀微垣文章司命，扶汉鼎义勇安邦。”文武庙的屋顶很精致，饰以灰塑博古脊。脊上灰塑题材是“五伦图”，两侧是山水图案，均运用“半边雕”和“圆雕”手法。脊顶装饰着鲜花、岭南佳果灰雕图案，屋顶檐头两侧坐镇着灰塑瓦狗。正门顶上方是一幅岭南风格传统题材壁画，两侧砖柱顶部点缀着灰塑花鸟。从灰雕纹饰看，除了弘扬儒家思想，还增添了几分生机盎然和岭南风味。

走进庙内，只见正中供奉着文昌、关公神像，两侧设有关平、周仓的陪祀立像。香亭与神像间有一抬梁式结构的砖砌三孔拱门，其造型有别于中式传统拱门，柱头上有中西两种风格的装饰——欧式灰塑与中式的花藤灰塑，这是文武庙中欧式风情的集中体现。尽管第一眼会惊讶于这种神奇的建筑风格结合，但细看绚丽的欧式灰塑，它诉说着另一种充满魅力的建筑语言，不仅可见西洋建筑风格对当时本地建筑工匠的影响之早远，还体现出当时的人们具有创新的意识和审美能力。

华侨回乡吹起仿西洋建筑之风

下泽村余氏宗祠中的欧式风情较文武庙更为浓厚，这栋始建于1933年的双层建筑，一层保留着明清时期的建筑架构，二层则仿西式风格。

余氏宗祠的前身是清代建成的祖祠，后因大火崩塌重建。当时余氏后人中有不少走出了国门，受西方文化影响，他们也给家乡吹来一股大胆新锐的新潮：打破传统建筑样式，仿效西洋建筑，重建宗祠时还特意从海外进口水泥作建筑原料。据《沙溪访古问俗》中记载，始建时，二楼原为教馆，水泥柱支撑木桁。瓦顶外观仿西洋建筑风格，内则壁画唐诗遍布壁间上方。

2004年，族人集资重修祠堂。重修后的祠堂为两层水泥建筑，设有阳台，外观像一栋中西合璧的奢华民宅。红木行书阳刻的“余氏宗祠”悬挂门上，两侧烫金门联“忠传台谏，香绍楹书”。推门而入，可见一屏风，“名贤世泽”的牌匾引人注目，在屏风和宗祠正殿“风采堂”之间，有一个“回字形”的天井，天井上壁饰以湖蓝色为主的花草样式，天花板的墙线是浅蓝色，这种清丽的颜色在传统宗祠里的运用不算多，让人耳目一新，可见余氏宗祠的风格突破传统，别具一格。

值得一提的是，在宗祠底座前檐下左右两侧，至今尚留有“大兴坊”、“潘保造”六字，犹如当时的“商标”。能让中西式风格和谐共处、相得益彰，丝毫不显突兀，由此可见大兴坊工匠的专业水平之高。

浮沉于历史洪流的祠堂

单看肇园的建筑外观，人们或许很难会把这座欧洲城堡似的建筑与中国的祠堂搭上联系。这座1929年由当地黄族旅港乡亲捐款建造的宗祠风格堪称“敢为人先”。据闻，当时村中长老族人仰慕南京总统府的建筑特色，专门派人前往南京参观。肇园以灰、白色为主调，其大门就是参照南京总统府的大门设计建造，正面有三个拱门，东门顶部有“宝鼎、三民主义、五权宪法”字样，西门顶部有“晨钟，忠厚仁爱、信义和平”等词，正门背后有“民生在勤、自强不息”，均用雕和塑相结合的手法所制。有趣的是，大门顶部饰以棱锥形、宝瓶形的雕饰，充满异域风情，让人联想到南亚或中东地区的建筑。

入园后，二层砖混结构建筑的元洞黄公祠是肇园的主体建筑，其屋顶及天花板饰以星星的图案，带着强烈的民国政治色彩。正中央的供奉台和内侧悬挂着各式对联、黄氏祖训却又彰显着传统祠堂的庄严肃穆，这种“混搭风”成为肇园独一无二的标识。

此外，肇园当年还是黄石生中队队部旧址。抗日战争时期，中山沦陷后，黄石生出任中山县一区国民兵团常备中队中队长，以此祠堂为活动基地。2008年，肇园被公布为中山市第三批革命遗址，并被定为党史教育基地。

仔细走完三座祠堂，天色已渐黄昏。时光流逝，经历了岁月洗礼的古祠、庙宇依然熠熠生辉。它们是当地的建筑地标，不仅承载着乡亲的信仰、宗族的情感，还成为地方特色文化的载体，具有文化研究、教育意义和旅游观赏价值。

【见习记者】王欣琳 廖薇