大名县历史人物

柳开（947——1000)，原名肩愈，字绍先（一作绍元），以韩愈、柳宗元的继承者自居。后改名叫开，字仲涂，意思是“将开古圣贤之道于时也”（《补亡先生传》）。又号东郊野夫，补亡先生。大名人。北宋散文家。宋开宝年间进士，曾官居殿前侍御史。
柳开在仕途上比较平淡，他的主要贡献，是在对宋初浮靡文风的批判上。
宋太祖赵匡胤结束了晚唐五代的分裂局面，确立了宋朝的统治地位后，采取了一些改革措施，社会呈现出繁荣的景象。在这所谓“太平盛世”时期，宋王朝有意提倡诗赋，君臣之间互相唱和，粉饰太平，使晚唐以来的浮靡文风仍然继续发展。以杨亿为代表的“西昆派”诗人，以作诗为消遣，或借咏史以颂今，或咏官僚士大夫的生活以自娱，或咏男女之情以共赏，缺乏真正的生活感受，所写的诗虚假、单薄。
和浮靡文风相反，对立的复古主义思潮也在发展，韩愈、柳宗元提倡的古文运动，是借恢复古文来抵制当时文坛上的浮靡文风。韩、柳之后，古文运动的影响并没有消除。较早而且较有影响地提倡古文运动，力排浮靡文风的就是柳开。
在批判浮靡文风中，柳开提倡“古其理，高其意，随言长短，应变作制，同古人之行事”的古文，宣扬文道的合一，“吾之道，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之道；吾之文，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之文也”。柳开提倡的复古主义和文道合一的主张，在浮靡文风流行一时的情况下，有一定的进步意义。
在“文”和“道”的关系上，柳开认为：“文恶辞之华于理，不恶理之华于辞也。”也就是文和道有主次关系，其中的“道”对“文”是有决定作用的。这就是在一定程度上批判了浮靡文风中以文制道，脱离现实，粉饰太平和把诗文作为统治阶级吟咏自娱工具的风气。
在理论上，柳开比较尖锐地批判了华而不实的文风。对于恢复诗文的现实主义特色，起了一定的积极作用。宋仁宗即位后，欧阳修、尹洙、梅尧臣等一批较为进步的文人登上文坛。他们继承并发展了柳开以来的复古主义传统，把诗文革新运动推向了新的高潮。
但柳开自己却有个眼高手低的弱点。他虽然在理论上提出了较进步的主张，对浮靡文风进行了猛烈抨击，但他自己的诗文并没有达到联系实际，“随言短长”，得心应手的高度，而不免有“辞涩言苦”，文道不符的缺点。
柳开的作品有《河东先生集》。