松原向郁闻甲骨文书画欣赏

松原向郁闻甲骨文书画欣赏

古文书法字画是我国室内比较好的装饰物品，字画的文雅气息可以拉升人的文化底蕴。

古文笔势具体则表现为每一笔划的不僵不滞不平板而有回护伸延之意其笔画较细。松原松原向郁闻甲骨文书画欣赏石鼓文是集大篆之成，开小篆之先河，在书法史上起着承前启后的作用。是由大篆向小篆衍变而又尚未定型的过渡性字体。石鼓文被历代书家视为习篆书的重要范本，故有"书家第一法则"之称誉。石鼓文对书坛的影响以清代顶盛，如著名篆书家杨沂孙、吴昌硕就是主要得力于石鼓文而形成自家风格的。流传石鼓文著名的拓本，有明代安国藏的《先锋》、《中权》、《后劲》等北宋拓本。古文品式众多，有横竖都成行，甚至事先打好方格才写的，字的大小相差也不太多，显得琉朗齐整。古文的内容是关于当时祀典、赐命、诏书、征战、围猎、盟约等活动或事件的记录，都反映了当时的社会生活。

松原古文出于壁中书，古人尊经所以放在籀文之前 ,其年代不一定比籀文早，其书写风格就已经包括了现在的书写方式。松原向郁闻甲骨文书画欣赏书法艺术本体包括笔法、字法、构法、章法、墨法、笔势等内容。书法笔法是其技法的核心内容。笔法也称"用笔"，指运笔用锋的方法。字法，也称"结字"、"结构"，指字内点画的搭配、穿插、呼应、避就等等关系。章法，也称"布白"，指一幅字的整体布局，包括字间关系、行间关系的处理。墨法，是用墨之法，指墨的浓、淡、干、枯、湿的处理。

书法形式的“形”是客观存在，技法的探讨当然以“形”的完成作为终极目标一一艺术作品的完成，包括技巧、笔法、结构、章法等整体效果的统一展现。但无独有偶，偏偏在早熟的古典书法理论中，充满了对“形”以外的“势”的热情讴歌。早期的书论在立足点的选择上还显示出相当幼稚的特征。在书法早已脱离象形阶段，走向抽象结构多年之后，理论家们却置“六书”总旨不顾，在书论中大谈山蜂、腾蛇、龟文、龙麟之类的形象比喻，似乎不从中发现一些自然形象的巧合对应就不足以显示书法之美妙来似的。但更令人奇怪的，则是在这幼稚性格暴露无遗的同时，理论家们又体现出惊人的成熟一面来。他们开始向“形”以外的“势”进行纵深开掘，并且，是不约而同的开掘。

古文品式众多，以直行纵势为主，也有取直行横势的。对字群的排列，常见的是有竖行而无横行。松原古人的抽象理解已达到了相当的高度。但满足于具象比附，又表明这种高度并不在所有领域中同步出现。长短参差、正斜杂出、疏密不等、大小不一等作法，也就是说古文的结体既有一定的规范，又有很多的自由，呈现出一种比较自由活泼的景象。古文品式众多，以直行纵势为主，也有取直行横势的。对字群的排列，常见的是有竖行而无横行，字的大小、长扁错落有致，首尾均衡，韵调一贯，颇像后世行书常用的章法，也有横竖都成行，甚至事先打好方格才写的，字的大小相差也不太多，显得琉朗齐整。向郁闻向老师对于古文的研究是非常的深，可书写绘画古文字画，古文字画可以收藏也可以用来装饰，其风格受众面积极广，能体现文雅气息。

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松原向郁闻甲骨文书画欣赏松原商代统治者非常迷信，例如十天之内会不会有灾祸，天会不会下雨，农作物是不是有好收成，打仗能不能胜利，应该对哪些鬼神进行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做梦等等事情都要进行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉凶。占卜所用的材料主要是乌龟的腹甲、背甲和牛的肩胛骨。通常先在准备用来占卜的甲骨的背面挖出或钻出一些小坑，这种小坑甲骨学家称之为"钻凿"。古文结体错综变化，笔画圆匀厚重。明清以来不少篆刻家喜用古文入印，收到古朴生动的效果。古文品式众多，以直行纵势为主，也有取直行横势的。对字群的排列，常见的是有竖行而无横行。

　　蔡邕有《九势》《篆势》，卫恒有《四体书势》，索靖有《草书势》，但满足于具象比附，又表明这种高度并不在所有领域中同步出现。有趣的是：在古人书论中，也有些好例表明，这两者之间并非截然径渭分明。“辣企鸟峙，志在飞移，狡兽暴骇，将奔未驰”，前半讲形，后半讲势，是以具象形态说明抽象之势的典范。只有在汉末三国之际，才有可能出现这种典范。隋唐以后，具象比附的环境已失，再有这种尝试也未必能有如此圆满。“势”一旦转换为具体的技法范畴，便带上了明确的实指。它的无所不在，使它在章法、结构、用笔各环节中都有极其出色的表现。在结构上，叫。“体势”，具体表现为结构造型的不四平八稳布如算子而有运动之态。在用笔上，叫。“笔势”，具体则表现为每一笔划的不僵不滞不平板而有回护伸延之意。前者的伸展是行气，即字与字之间的衔接串联，后者的伸展是线条集束。即线与线之间的揖让拱应，相对而言，它是书法技巧中很有深度的内核部分。